ПРОПОВЕДИ И ПРОПОВЕДНИКИ

4 июня свои именины отмечают христиане, нареченные в честь святых: Иоанна, Иакова, Михаила.
Сегодня святая Церковь совершает память святого мученика Василиска
http://vk.com/pravoclavie?z=video-21030237_165230491%2F75f708aaa13fdb4b58

(Дея. 13, 13-24; Ин. 6, 5-14). Ученики говорили Господу. чтобы отпустил народ купить себе брашна в селах, но Господь сказал им: "не нужно им идти; вы дайте им есть" (Мф. 14, 16). Это было перед чудом насыщения пяти тысяч народа, кроме жен и детей, пятью хлебами и двумя рыбами. Такое событие, имевшее особое значение в жизни Господа, представляет еще такой урок. Народ - образ человечества, алчущего и жаждущего истины. Когда Господь сказал апостолам: "вы дайте им есть", то этим предуказал им их будущее служение роду человеческому - напитать его истиною. Апостолы сделали это дело для своего времени; для последующих же времен передали это служение преемствующему им пастырству. И к нынешнему пастырству простирает речь Господь: "дайте вы есть народу вашему". И пастырство должно на совести своей держать обязательство - питать народ истиною. В церкви должна идти неумолчно проповедь слова Божия. Молчащее пастырство - что - за пастырство? А оно много молчит, через меру молчит. Но нельзя сказать, чтоб это происходило от того, что нет веры. в сердце: так, одно недоразумение, дурной обычай. Все же это не оправдывает его.

Дея. 14, 20-27; Ин. 9, 39-10, 9). "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Не видящие - это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие - это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь в точь как те птицы, которые ночью видят, а днем не видят. Истина Христова им темна, а противное этой истине - ложь, им кажется ясною; тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: "неужели и мы слепы?" Нечего скрывать: слепы. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и невидения света на вас лежит. Можете видеть, да не хотите, полюбивши обманчивую, но прелестную ложь.

(Дея. 15, 5-34; Ин. 10, 17-28). "Вы не верите, ибо вы не из овец Моих", говорит Господь неверовавшим иудеям. "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною". Неверующие не от стада Христова. Тогда неверующие были такие, которые еще не входили в стадо, а теперь между нами неверующие все те, которые отпали от веры или отстали от стада Христова. Господь - пастырь: все Его овцы по Нем идут, следуя Его учению и исполняя Его святые заповеди. Грешники - это овцы больные и слабые, но все же плетущиеся тут же вместе со стадом. А веру потерявшие - это те, которые совсем отстали, и брошены на съедение зверям. Вот они-то настоящие отсталые. Они не из стада Христова и голоса Его не слушают; и Он не знает их, не знает потому, что они не дают знать о себе, как дала знать кровоточивая. И на суде сказано им будет: не знаю вас, отойдите.

Молитва матери и друга.. надо же, как приравнивается.. в принципе да, друг ведь не твоей крови, а чужой, но раз к тебе прикипел - то многое может. Отец в этом ряду не стоит.. странно.

Глаза какие, лицо, проникновенность моментальная.

Слона пишет:

Молитва матери и друга.. надо же, как приравнивается.. в принципе да, друг ведь не твоей крови, а чужой, но раз к тебе прикипел - то многое может. Отец в этом ряду не стоит.. странно.

Глаза какие, лицо, проникновенность моментальная.

У меня есть книга о преподобном Серафиме, всем рекомендую...-это чудо что за человек.

Да, у меня есть про оптинского старца - преподобного Амвросия. Когда читала - все понятней не бывает. Как сама так как то в жизни по похожим ситуациям - костыль через мостыль скачешь. Поступками правит дух, какой дух - такие и поступки..
Одно запомнила четко - никто никогда из старцев никого ни за что не нравоучал и не гнобил - все только иносказательно на языке понятном именно для страждущего, с добром безмерным и желанием света для «вкушающего».
Поразительная абсолютная любовь к кому бы то ни было. Космическая что ли.. Истая.

Слона пишет:

Да, у меня есть про оптинского старца - преподобного Амвросия. Когда читала - все понятней не бывает. Как сама так как то в жизни по похожим ситуациям - костыль через мостыль скачешь. Поступками правит дух, какой дух - такие и поступки..
Одно запомнила четко - никто никогда из старцев никого ни за что не нравоучал и не гнобил - все только иносказательно на языке понятном именно для страждущего, с добром безмерным и желанием света для «вкушающего».
Поразительная абсолютная любовь к кому бы то ни было. Космическая что ли.. Истая.

Да нет, не всегда так...-многие старцы были очень строги к своей пастве, а к послушникам в особенности.
-Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (К Евреям 12:4-7)

сергей фоминский пишет:

-Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (К Евреям 12:4-7)

Это ж и есть иносказательно.. Я имею в виду, что не в прямую говорили - ты такой сякой у тебя то се не так - бяка ты .

Слона пишет:

сергей фоминский пишет:

-Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (К Евреям 12:4-7)

Это ж и есть иносказательно.. Я имею в виду, что не в прямую говорили - ты такой сякой у тебя то се не так - бяка ты .

Ещё как говорили...-и палкой охаживали, да.

(Дея. 15, 35-41; Ин. 10, 27-38). "Когда не верите Мне, верьте делам Моим", говорит Господь. Дела Господни явны были всем, и Он мог указать на них гласно. Это - исцеление разных болезней, изгнание бесов, власть над природою, ведение сердечных помышлений, проречение будущего, сила слова и господство над душами. Все они доказывали ясно, что Иисус Христос от Бога, и что слово Его - истина. Для нас к тем делам присоединилось еще - дивная смерть, воскресение, вознесение, сошествие Святого Духа, основание Церкви, дивные дары духовные в верующих, победа над язычеством и благодатные силы, доселе не престающие действовать в Церкви Божией. Все это дела Господа. Всякому неверу можно сказать: если не веришь слову, поверь делам этим, громко свидетельствующим о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, и поверив, прими всю Его истину. Но чем тогда отвечали иудеи Господу? - опять "искали схватить Его". Что нынешние неверы? Сидят и сплетают ложь на ложь, чтобы "схватить" не Господа - ибо это не по силам их - а тех, которые просты в вере и не могут распутать их хитросплетений.

СЛОВО О КОЩУНСТВЕ И БЛАГОГОВЕНИИ. ВОСПОМИНАНИЕ ЧУДА ПРП. НИЛА СТОЛОБЕНСКОГО

Страшный это грех — кощунство! Каждый раз, когда люди обращают в шутку священные предметы или действия, недостаточно почитают святыни и все имеющее отношение к храму, поносят священнослужителей или клевещут на них — это и есть кощунство. Остерегайтесь этого великого греха! Вы мне скажете: «Владыка, мы же не кощунники!» Так это хорошо! Но много есть среди нас такого, что близко к кощунству. Возьмем такой пример. Приходим мы в православный дом и видим: висят на стенах портреты родных и знакомых, висят в чистоте, и все это красиво. А рядом, в углу, висит почерневшая от пыли икона, на которой прикреплены старые-престарые, выгоревшие, измятые цветы. Угодно ли это Богу?

Бывают и батюшки, которые недостаточно следят за чистотою в алтаре и на Престоле, на этом страшном месте, на которое и Ангелы взирают со страхом и любовью. Был у меня такой случай: поехал я по епархии. Приезжаю в один город, благочинный и говорит мне, что такой-то батюшка неряшлив и надо бы его подтянуть. Прихожу сам в храм, и что же вижу?! На Престоле — слой пыли, на иконах — цветы, которые уже года два не меняли. «Где же у вас чудотворная икона?» — спрашиваю. «Вот она!» — «Не вижу!» — говорю. «Да вот здесь, Владыка!» — «Нет! — говорю. — Иконы я не вижу за слоем пыли, которая наросла на стекле». Просил прощения священник, обещал исправиться и каждую неделю сообщать мне, как он поддерживает порядок в храме.

Или вот еще такая картина. Пасха. Отстояли вы заутреню и Литургию, сели разговляться. Съели кусочек пасхи, или сырной пасхи, похристосовались освященным яичком, разбили его, съели. Все сделали хорошо и благоговейно. «А куда скорлупу яичную деть?» — спрашивает прислуга. «В помойку, конечно!» И вот ту скорлупку, которую только что окропили в храме святой водой, над которой пели много раз «Христос Воскресе!» — выбрасывают на помойку. Это ли уважение к святыне и к храму Божию?! Запомните хорошенько, что все, относящееся к богослужению и к храму Божию, есть святыня, через которую на вас изливается благодать и любовь Божия и к которой вы сами поэтому должны относиться с великой любовью и благоговением. Хотел я на этом закончить, да вспомнился мне еще один случай, который надо вам рассказать.


Священноисповедник Николай (Могилевский), митрополит Алма-Атинский и Казахстанский. Дни памяти: 12 / 25 октября, а также первое воскресенье после 25 январяБыло это в обители св. Нила Столобенского на озере Селигер. Там почивают мощи этого святого, теперь в новой раке, а прежняя рака с изображением преподобного на крышке стояла в храме пустая. Однажды приехала в эту обитель поклониться святым мощам одна благочестивая женщина с двумя малыми детьми. Пока женщина молилась в храме, дети побежали по саду, нарвали спелых ягод рябины, которой там растет очень много, и проникли в тот пустой в то время храм, где стояла прежняя рака преподобного. Они затеяли игру: бросать ягодами в изображение святого.


Преподобный Нил Столобенский. Дни памяти: 20 декабря (7 декабря ст.ст.), 9 июня (27 мая)И вдруг, при ясном небе, все бывшие в обители услышали страшный удар грома, от которого потряслись все здания. Женщина та, не видя около себя детей, бросилась искать их везде ввиду такой опасности и наконец нашла их лежащими без сознания около пустой раки. Собрались туда иноки, стали приводить детей в чувство. Когда они наконец пришли в себя, мать спросила их, что с ними случилось? Они откровенно рассказали, как затеяли игру — бросать ягодками в «дедушку», и как они вдруг увидели, что «дедушка» приподнялся и погрозил пальчиком», после чего блеснула молния, раздался удар грома, и дальше они ничего не помнят. Видите, как даже малых, неразумных детей наказывает и вразумляет Бог за непочтение к Своим Угодникам. Вразумляйте же детей своих, предостерегайте их от этого.

Молитвами Святителя Григория Чудотворца да пошлет Господь нам и детям нашим дар благоговейного почитания икон и святынь наших. Аминь.

(Священноисповедник Николай (Могилевский), митрополит Алма-Атинский и Казахстанский. Дни памяти: 12 / 25 октября, а также первое воскресенье после 25 января)


Преподобный Нил Столобенский.
Дни памяти: 20 декабря (7 декабря ст.ст.), 9 июня (27 мая)

(Марк Шагал. Иеремия получает
дар пророчества. Ок. 1956)

Пророк

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

(Александр Сергеевич Пушкин.)

(Дея. 17, 1-15; Ин. 11, 47-57). "Что нам делать? Этот Человек много чудес творит". Только и нашла в Спасителе виновного иудейская ученость. И в наши дни немецкая ученость только и находит неуместного в Евангелии Христовом, что сверхъестественное: все хорошо, только это - вишь нейдет. И в решении обе учености сошлись. иудейская решила: "лучше, чтобы один человек умер", а не все погибнут; и немецкая положила: устраним сверхъестественное, чтоб сохранить все прочие истины евангельские. Что же вышло? Те сгубили народ, а эти растеряли все христианские истины, и теперь остались почти не при чем. Господь есть краеугольный камень здания спасения; так и вера в сверхъестественное есть краеугольный камень всего здания богодухновенной истины. Сам Спаситель, в лице Своем, венец сверхъестественности, а в Церкви - неистощимый Источник ее. Касающийся сего пункта касается зеницы ока Божия.

Митрополит Волоколамский Иларион: Противопоставление Бога и Церкви – искусственное



Попытки противопоставить Бога и институт Церкви являются искусственными, так как ее создал именно Господь, а не человек, считает председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, сообщает сайт ОВЦС.
- Противопоставление Бога и института Церкви – искусственное. Более того, это противопоставление сознательно придумывают враги Церкви, чтобы ее дискредитировать и тем самым воспрепятствовать людям приходить к Богу – ведь Церковь создана не людьми, а самим Христом, - сказал владыка Иларион в рамках субботней передачи «Церковь и мир» на телеканале «Россия» 24, гостем которой стал телеведущий и журналист Владимир Молчанов.
- Другое дело, что люди созидали Церковь. Она созидалась человеческими руками. Но Сам Христос доверил людям это созидание. Ведь если бы Он захотел, Он Сам мог прописать правила церковной жизни. В конце концов, собственноручно что-то написать. Но Он ничего этого не сделал. Он передал всю реализацию того, что Он хотел создать на земле, Своим ученикам – апостолам. Они создавали Церковь. Они ее создали такой, какой она дошла до наших дней, - добавил митрополит.
Соглашаясь, что за века существования Церкви в ней, конечно же, «что-то менялось в культурном плане, в плане миссионерской стратегии», председатель ОВЦС заметил:
- Но по своей сути и по своей структуре Церковь остается такой же, какой она была создана апостолами.
- Поэтому утверждения о том, что Бог – это хорошо, а Церковь – это плохо, что в Бога я готов поверить, но Церковь не готов принять, – в лучшем случае, основаны на недостаточном знании христианства, а в худшем случае – это сознательное противление Богу, которое облекается в одежды так называемого антиклерикализма. По сути дела те, которых сегодня называют малопонятным словечком «антиклерикалы», это безбожники, это люди, которые открыто идут против Церкви, - заключил митрополит Иларион.

На каком ты месте, человек?
Священник Сергей Круглов о христианстве и идеологии

Почему иным молодым бывает трудно в Церкви? Говорят: слишком мало в ней свободы. Вольницы то есть…Всех заставляют быть одинаковыми, священники вечно мораль читают, сплошное покаяние, смирение, целомудрие, пост да молитва, а все самое увлекательное в жизни считается грехом… Не подходит нам, молодым, говорят, такая идеология. Слишком много этой идеологии в Церкви вашей.

Почему иным людям старшего поколения, воспитанным в крепкой советской традиции, бывает трудно в Церкви? Говорят: свободы слишком много. Вольницы. А силы, способной приструнить в народе пороки и подвигнуть его на труд и на подвиг, по-сталински держать народ в узде — мало. Слабовата, говорят, ваша поповская идеология, с ее милосердием, прощением да обещанием рая после смерти…

Такой советский взгляд выразила однажды одна старушка. Звали ее Лидия Виленовна. «Вилен» — имя такое, «Владимир Ильич Ленин» в сокращении. Отец ее был идейным убежденным коммунистом и дочь в том же духе воспитал. Человек была она, в общем, хороший. Честная, хотя и резкая в оценках людей и реалий, бескорыстная, жизнь прожила долгую, проработала учителем в селе, была депутатом сельсовета, пользовалась уважением людей. Не крещена, креститься не хотела принципиально, но к тяжело больному старику-мужу — он крещеный — всегда призывала священника, говорила с представителем духовенства уважительно, да и к Церкви относилась снисходительно. В основном. Но однажды сказала так — после причастия старика-мужа угощала меня чаем, а сама дымила неизменной беломориной: «Нет, семнадцатый год еще вон когда показал: Церковь — это не сила в нашем обществе. Ее учение — добрая, но все-таки сказка, утешение для тех, кому нельзя помочь. Церковь не может сегодня по-настоящему сцементировать народ, дать ему подходящую действенную идеологию…».

Лидию Виленовну с ее папиросой я вспомнил, когда недавно участвовал на телевидении в одной передаче, где речь шла о культуре и идеологии. Умные люди, собравшиеся в студии, рассуждали, в частности, о том, что сейчас в России остро не хватает идеологии, которая объединила бы общество, помогла бы преодолеть трудности нашего времени и повела народ к новым свершениям, а я слушал их и думал о своем…

Может ли христианство быть идеологией? Вполне себе может. Идеология — такая штука: ее можно сделать из чего угодно. Там, на передаче, я привел образ: есть популярные в мегаполисах курсы самообороны, там учат горожан, как себя вести в случае опасности, как защититься от грабителя или маньяка. В частности, учат, как подручные средства применять для самообороны, как превратить в оружие что угодно, любой мирный предмет — связку ключей или расческу… Что такое «православная идеология» — нам известно. Но при этом христианство и идеология — одно ли и то же? Совсем нет. И мне думается, критерием этого отличия служит самое главное — отношение к человеку.



В центре христианства стоит главная ценность — человек. Не Бог сам по себе. А Бог, ставший — человеком ради любви к человеку, ради человека и его спасения — пошедший на крест, на смерть. А в центре идеологии? Идеология ведь — не просто набор идей. И не просто попытка этим набором идей объяснить устройство мира, такую попытку мы называем философией или религиозным учением.

А вот когда от философии и учения дело переходит к практике — вот тут и появляется идеология. Коммунистическая, либеральная, фашистская, национальная, религиозная — имя им легион. И в центре этой самой идеологии стоит понятие «ценности». Что-то такое, само по себе страшно важное, служить чему, поклоняться чему, приносить свои силы, труды, свободу, самого себя и других в жертву чему призывается человек. Человек ставится на второе, третье, шестнадцатое место после этих «ценностей». И из личности, из любимого ребенка, ради которого Отец готов умереть, он становится функцией. Средством для достижения цели, для поддержания существования этой самой «ценности»…

Как действуют эти идеологии, как ради прекрасных целей добра, счастья, равенства, справедливости люди посылали друг друга в лагеря уничтожения и на фронты мировых боен, как человек расчеловечивался, мы насмотрелись в ХХ веке, видим и до сих пор… И никого не способна обмануть религиозная риторика тех или иных идеологий: там, где рас-человечивается человек, там раз-боживается и Бог, там, где отменяется смысл заповеди о любви к ближнему и слов Христовых: «Милости хочу, а не жертвы», там и христианство превращается во что-то совсем другое… (Насколько идеология может быть полезной в воспитательных целях на этапе, пока, так скажем, ребенок еще мал и «не понимает», и что будет, когда он вырастет, и «воспитатели кто», любят ли они жертвенно свое дитя и готовят ли его выйти из пеленок к свободе и ответственной взрослой жизни, по образу того, как мы это видим, например, в отношениях Бога и Его народа в Ветхом Завете — разговор отдельный и весьма непростой).

Так что, Лидия Виленовна, Вы, видимо, правы. Неспособна Церковь Христова зацементировать общество — люди не строительный материал, их не закатаешь в бетон. И общей для всех идеологией Православие в России вряд ли станет — люди-то все разные, насильно всем православные взгляды не навяжешь, невольник — не богомольник… Неправы же — вот в чем: сила — в Церкви есть, но она совсем не такая, какой чают те, кто «от мира сего». Не сила насилия и подавления, торжества над врагом и уничтожения его, если он не сдается — неприметная, слабая вроде бы, сила любви, в том числе и к врагам, терпения и смирения, сила неразвитого в наше время у многих мускула души человеческой — совести, сила радостотворного плача о себе и ближнем, сила Царства Небесного, сила воскресения Христова, сила «не от мира сего»… Сила, которая вполне естественно ведет и к жертвенности — но не к той, когда призываешь или тащишь ближнего на спасительный крест, а к той, когда ради этого ближнего идешь на крест сам, по образу Спасителя нашего.

Ту самую молодежь, тех самых стариков — как привести в Церковь, как сделать, чтоб они в ней остались? Надо перестать воспринимать это как вопрос идеологический. Надо болеть о молодежи и стариках сердцем не как о «категориях общества», а как о конкретных людях. Приветить и пытаться услышать вот этого, только что неловко и подчеркнуто независимо вошедшего в храм паренька с татушкой на бицепсе, вот эту девчонку в джинсиках и с пирсингом в пупке, вот эту капризную пожилую даму, пришедшую сюда получить рецепты чудодейственных снадобий от своих бесчисленных болячек… Дать понять им, что в центре Церкви Христовой всегда стоял не только Бог и поклонение Ему, но и человек и любовь к нему. Тогда люди откликнутся — сами, придут на зов Церкви, который, вспомним, не только и не столько наш «месседж», но — зов Христов прежде всего, зов Пастыря, ищущего свою больную потерявшуюся овечку, зов Отца, ищущего свое блудное, исстрадавшееся, любимое дитя. Да они, собственно, и откликаются, и приходят в Церковь — даже в наши дни, которые иные критики считают днями сплошного засилья православной идеологии. Жив Бог, и жива душа наша — прииди и виждь это.

Фото Владимира Ештокина.

Автор: КРУГЛОВ Сергий, священник

ПРОЧТЕНИЕ
Выпуск 7. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

«Письма советского Баламута» – так можно назвать эту книгу, куда вошли секретные донесения уполномоченных в Совет по делам религий. Их пристальный недоброжелательный взгляд был направлен на деятельность святителя Луки (Войно-Ясенецкого), Крымского архиепископа, выдающегося хирурга, лауреата Сталинской премии. Выход сборника документов «Разработку Луки продолжаем…» приурочен к 50-летию со дня кончины святителя.

http://www.pravoslavie.ru/sm/46910.htm

(Дея. 18, 22-28; Ин. 12, 36-47). "Господи, кто поверил слышанному от нас" (Ис. 53, 1), так жалуется, изумляясь, пророк Исаия. Прилично и ныне взывать: кто ныне искренно верует слову Твоему, Господи? Все почти расшатались. Язык у очень многих еще немотствует о вере; но сердца редко какие не уклонились инуде . Что за причина? Стал ощущаться интерес в неверии; развились потребность неверия, для прикрытия интересов сердца, несогласных с верою. Тут - корень зла. Не разум противник веры, а развратившееся сердце. Разум тут только тем виноват, что покоряется сердцу и принимается умствовать не по началам истины, а по желаниям сердца. При этом сильные доводы за истину кажутся ему ничтожными, а малость какая против нее вырастает с гору; и, вообще, в область умственную вносится смятение, слепящее ум. Он не видит, да и не может видеть, хоть не толкуй ему.